وكذلك الأخبار والروايات ، كون الآيات بجملتها وأسرها من اللَّه تبارك وتعالى ، إلّا انها صدرت بلسان نبيّه صلى الله عليه وآله . هذا فضلًا عن إنّا نشاهد في كثير من الآيات والروايات استناد الإرادة والكراهة إلى ذاته صلى الله عليه وآله كما في قوله تعالى : « إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » « 1 » وعليه فانصرافها إلى إرادة رسوله صلى الله عليه وآله مخالفٌ لظاهر الآية جدّاً ، وأيضاً قوله تعالى : « وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا » « 2 » الآية - وقوله تعالى : « إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ » « 3 » - فاسناد الإرادة إلى اللَّه مع كون المقصود هو إرادة النبي صلى الله عليه وآله ليس إلّاالمجاز ، والحال كذلك في لفظ ( الكراهة ) ، حيث أسندت في الآيات إلى اللَّه تبارك وتعالى ، مثل قوله تعالى : « وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ » « 4 » - وقوله تعالى : « وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ » « 5 » - ونظائر ذلك في القرآن ، حيث أسندت الكراهة إلى اللَّه تعالى حقيقةً ، فلا يمكن صرفها إلى رسوله صلى الله عليه وآله . وعليه فالأولى أن يقال إنّ الإرادة والكراهة اللازمتين في الأوامر والنواهي

--> ( 1 ) سورة ياسين : آية 82 . ( 2 ) سورة الإسراء آية 16 . ( 3 ) سورة النمل : آية 40 . ( 4 ) سورة التوبة : آية 16 . ( 5 ) سورة الحجرات : آية 7 .